Евангелізацыя з Легіёнам Марыі

На пачатку XX стагоддзя 15 ірландцаў сабраліся, каб памаліцца каля фігуркі Беззаганнай Панны Марыі. Яны не ўяўлялі тады, што іх дзейнасць набудзе сусветны маштаб. Сёння Легіён Марыі выконвае апостальскую працу ў розных кірунках. Карэспандэнт«AveMaria» правяла адзін вечар з легіянерамі Чырвонага касцёла і прасачыла за асаблівасцямі сталічнай евангелізацыі.

   З Уладзімірам Вайцяховічам мы сустракаемся пасля св. Імшы ў Чырвоным касцёле, дзе ён з’яўляецца кіраўніком групы Легіёна Марыі. Скіроўваемся ў лошыцкую капліцу Маці Божай Ружанцовай, каб памаліцца на ружанцы, а потым адправіцца евангелізаваць па кватэрах мікрараёна.

   — Звычайна мы дзелімся на невялікія групкі па два чалавекі і выходзім евангелізаваць. Кожная група мае сваё асабістае заданне. Некаторыя, як мы з Вольгай, ходзяць па кватэрах. Іншыя — у шпіталі да хворых, — заўважае Уладзімір.

Легіянеры ходзяць на такую евангелізацыю раз на тыдзень. У асноўным гэта займае 1–2 гадзіны.

   За размовамі не заўважаем, як набліжаемсяда нашага прыпынка. У лошыцкай святыні нас чакае Езус Міласэрны ў сваім цудатворным абразе.

   — Тут кожны дзень адарацыя Найсвяцейшага Сакрамэнту. Я часта заходжу сюды памаліцца»,    — прызнаецца Уладзімір.

   Кіраўнік групы легіянераў распавёў, што ніводная такая евангелізацыя не абыходзіцца без папярэдняй малітвы на ружанцы ў лошыцкай капліцы. Таму  мы заходзім сюды, каб папрасіць дапамогі і падтрымкі ў Езуса Міласэрнага праз Яго Маці. У хуткім часе з’яўляецца легіянерка Вольга Гайковіч і далучаецца да малітвы, пасля якой мы ўсе разам ідзём ў адзін з вызначаных дамоў. Каля пад’езда Уладзімір дастае маленькі сіні нататнік.

   — Вы ўсё запісваеце? — пытаю я.

   — Так, мы запісваем нумары дамоў, якія абышлі,— заўважае Уладзімір.

   — А таксама тыя, дзе не было гаспадароў,— дадае Вольга,— Каб вярнуцца і евангелізаваць наступны раз.

   Перад тым, як зайсці ў дом, Уладзімір праводзіць невялікую кансультацыю і просіць «схаваць камеру». Яно і зразумела, бо людзі вельмі насцярожана адносяцца да ўсялякіх «гасцей». Вялікі ўплыў на такія адносіны аказалі Сведкі Іеговы — аказалася, у Лошыцы іхвельмі шмат.

   — Людзі ўжо настолькі прывыклі бачыць іх, што нас нярэдка з імі блытаюць, — распавядае Вольга.

   Падыходзім да першай кватэры. Уладзімір націскае на кнопку званка: «Добры вечар, мы з касцёла, шукаем католікаў для мясцовай парафіі. Тут ёсць такія?» З-за дзвярэй чуецца невыразнае: «Не, тут усе праваслаўныя». Але дзверы ніхто не адчыняе. Дзякуем і ідзём далей. Аналагічная сітуацыя паўтараецца і ў другой кватэры.

   «Маліся!» — заахвочвае мяне Вольга. І сапраўды ў думках пачынаю, бо справа пакуль не ладзіцца, але ўсё ж такі яна вельмі важная. Толькі ў чацвёртай кватэры нам шчасціць больш. Выходзіць мужчына ўжо даволі сталага ўзросту, я б сказала, даўняй савецкай закалкі. Каля яго ног круціцца маленькі сабака, вельмі падобны да той-тэр’ера. Вітаемся і кажам, што мы з касцёла, на гэтанаш герой адказвае, што з’яўляецца праваслаўным.

   «У Бога верыце?» — пытае Уладзімір. «Ну, як сказаць… — мужчына доўга раздумвае і вагаецца.— І веру, і не».  «А да споведзі хадзілі?» — працягвае легіянер.

   Маўчанне ў адказ, а потым рэпліка: «Ведаеце, распавядзеш святару грахі на споведзі, араптам ён потым у ЧК настукае». Затым мужчына пачынае ўспамінаць пра савецкія часы, калі не дазвалялася верыць. Яго вочы напоўненыя адначасова і надзеяй, і скептыцызмам.

Уладзімір выказвае сваё меркаванне, што савецкі час быў дадзены для таго, «каб людзі навучыліся любіць». Не буду пераказваць усіх падрабязнасцяў, але, бадай, аднымі з самых важных словаў, якія пачуў мужчына з вуснаў легіянераў, былі наступныя: «Калі ў нас няма любові, то мы мёртвыя. Не важна, хто мы — праваслаўныя або мусульмане, нават калі мы атэісты; калі мы па-сапраўднаму любім — у нашай душы жыве Бог».

   Напрыканцы невялікіх баталій на тэму рэлігіі Вольга дае мужчыну абразок Езуса Міласэрнага.    Дарэчы, яго атрымлівае кожная сям’я, у якую прыходзяць легіянеры. Дзяўчына распавядае гісторыю абраза і падкрэслівае, што Езус чакае кожнага чалавека, нават таго, хто мае вельмі цяжкія грахі. Самымі радаснымі з гэтай сустрэчы былі словы мужчыны напрыканцы размовы: «Бог ёсць, я ведаю».

    З усмешкамі і непрыхаванай радасцю ідзём далей.

   Уладзімір Вайцяховіч стаў легіянерам каля дваццаці гадоў таму, пасля таго як перайшоў з праваслаўя ў каталіцтва.

   «Пэўны час я хадзіў у касцёл, спавядаўся, маліўся, але мне гэтага было недастаткова. Моцна хацелася яшчэ як-небудзь сябе рэалізоўваць. І аднойчы пасля прыняцця святойКамуніі я ў думках спытаўся ў Езуса: «Пане Езу, што мне рабіць далей?» У сэрцы пачуў: «Далей ты павінен ісці з Марыяй». Я зразумеў, што гэты шлях будзе вельмі надзейным. У мінскай катэдры я ўбачыў аб’яву пра Легіён Марыі і падумаў: «Вось, гэта тое, чаго я шукаў».

   У некаторых кватэрах ніхто не адазваўся і не адчыніў дзверы. Відаць, гаспадароў не было дома.

   Шчасцем было сустрэць католікаў. У адной з кватэр нам адчыніў Аляксандр, парафіянін Лошыцкай капліцы. Мужчына прызнаўся, што моліцца і ходзіць разам з сям’ёй у касцёл, а вось Ружанец маліцца разам атрымліваецца не заўсёды.

   — Калі сям’я моліцца на ружанцы, то гэта вельмі яе ўмацоўвае, — падкрэслівае Уладзімір і заахвочвае Аляксандра практыкаваць гэтую малітву.

   Распавёўшы пра дзейнасць легіёну, Уладзімір узгадаў гісторыю цудоўнага медаліка Маці Божай і падарыў Аляксандру буклет, а таксама некалькі медалікаў Маці Божай для ўсіх членаў сям’і.

    Ідзём далей...

   «Мы гэтым не займаемся», — сказаў лысаваты мужчына і адразу зачыніў дзверы.  Адна жанчына ўвогуле пачала ківаць галавоюў знак таго, што «тут католікаў няма». Вольга прапанавала ёй узяць абразок Езуса Міласэрнага, але, даведаўшыся, што гэта каталіцкі абраз, жанчына вярнула яго назад.

   У дзвюх наступных кватэрах нас таксама сустракаюць скептычна. «Праваслаўныя» хлопцы толькі ахвотна бяруць нашыя абразкі і жадаюць усяго найлепшага. На пытанне, ці вераць у Бога, адказваюць:

   — Канешне!

   — Вы ведаеце, што такое сакрамэнт пакаяння? — пытае Уладзімір.

   — Не,— адказавае першы хлопец з парога кватэры.

   — Значыць, слаба верыце, — заўважае легіянер і падкрэслівае, што вельмі важна прыйсці да    Бога ў сакрамэнце пакаяння.

   З-за дзвярэй чарговай кватэры чуецца дзявочы голас:

   —Хто вы?

   — Мы — католікі. Шукаем вернікаў для мясцовай парафіі. Можа, у вас ёсць такія?

   Хутка дзверы адчыняюцца і на парозе з’яўляецца дзяўчына ў цяльняшцы. Паліна аказваецца мясцоваю парафіянкаю і прызнаецца, што кожную нядзелю ходзіць у касцёл. У гэтым годзе вельмі хацела разам з моладдзю паехаць на СДМ, але не ўдалося: з працы не адпусцілі.

   — Мне здаецца, што гэта вельмі цяжка, вось так хадзіць па кватэрах, — заўважае Паліна.

   — Не зусім. Мы нікога не прымушаем. Проста ходзім, распавядаем, хто мы, у што верым і трохі евангелізуем. А  перад кожнай такой евангелізацыяй молімся ў капліцы перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, — адказвае Вольга.

   Вольга прыйшла ў Легіён Марыі, калі ёй было 18. З таго часу евангелізацыя па кватэрах стала яе прыватным заданнем.

   «Калі мяне запрасілі ў Легіён Марыі, я спачатку не хацела ісці. Потым мне сказалі: „Не бойся, там на ружанцы моляцца“. Калі на ружанцы, то можна пайсці — падумала я і  вырашыла, што проста пастаю і падтрымаю малітвай… На той час наведвання кватэр яшчэ не было. З Ірландыі, з кансіліума нагадвалі, што, калі нейкая праца ўжо выконваецца працяглы час, то патрэбна распачынаць штосьці новае, напрыклад, наведваць кватэры», — узгадвае Вольга.

   Пачынаецца евангелізацыя. І я яшчэ раз па-новаму адкрываю для сябе гісторыю аб’яўленняў     Маці Божай у Меджугор’і, а таксама цуд выратавання жыцця Яна Паўла ІІ падчас замаху на яго.    Пра ўсё гэта распавядае Уладзімір.

   Легіянер заўсёды змяняецца, калі евангелізуе. Засяроджанасць на твары, роўны голас і тонкі гумар з’яўляюцца ў яго рэпліках. У Паліны гараць вочы, яна слухае вельмі зацікаўлена.

   — Мы ўсе пакліканыя ўдзельнічаць у барацьбе са злом, — заўважае Уладзімір.

   Паступова размова зацягваецца, і Паліна кліча сваю маці Алену. Жанчына таксама слухае расповеды Уладзіміра са сведчаннямі розных людзей, у жыцці якіх Бог дзейнічаў праз Марыю. Паралельна Вольга дае Паліне «падарункі» ад Легіёна — часопісы «AveMaria», брашуры пра цудатворны медалік Маці Божай, а таксама абразкі Езуса Міласэрнага.

Развітаўшыся, з добрым настроем мы выходзім з дома.

   — Ну ўсё, хвала Пану Богу, — кажа Вольга і на заканчэнне евангелізацыі легіянеры робяць знак крыжа.

   — За тры гады мы прайшлі трэцюю частку кватэр мікрараёна Лошыца. Нас з Воляй падштурхоўвалі словы, якія сказаў Езус сястры Фаўстыне: «Я хачу, каб кожная душа мела доступ да майго святога абраза. Мяркую, што калі-небудзь Езус праз гэты абраз нешта скажа гэтым людзям, — заўважае Уладзімір, калі мы вяртаемся з задання.

   А Вольга дадае:

   — Я думаю, што кожны можа так. Калі паспрабуе, адважыцца. Гэта прыносіць плён нават  нам самім. У мяне пасля евангелізацыі з’яўляецца супакой і радасць. Бывае, што нас не заўсёды прымаюць, але ёсць супакой і разуменне таго, што ты сееш новае зерне.

---

Даведка: Легіён Марыі — гэта супольнасць свецкіх католікаў, са згоды Касцёла арганізаваных на ўзор войска, каб яно магло дапамагаць Касцёлу ў справах міласэрнасці і евангелізацыі. Члены гэтай супольнасці выбралі менавіта прыклад Марыі як найкарацейшы шлях да святасці і збаўлення. Рух узнік у Дубліне (Ірландыя), 7 верасня 1921 года, у вігілію свята Нараджэння Беззаганнай Марыі. Заснавальнікам яго стаў Фрэнк Даф 1899–1980), супрацоўнік Міністэрства фінансаў. Ідэя стварыць такі рух у яго ўзнікла пад уплывам «Трактата аб сапраўдным набажэнстве да Найсвяцейшай Панны Марыі» святога Людвіка Марыі Грыньён дэ Манфора. Сёння Легіён Марыі распаўсюджаны ў шматлікіх краінах свету і выконвае апостальскую працу ў розных кірунках. 

---

Марына Валасар

Крыніца: http://ave-maria.by

Мария учит повиновения слову

Выразить согласие, быть послушным Слову – это значит проявить храбрость, принять вызов к борьбе за лучшее качество своей жизни. Это ведет за собой отказ от нашей склонности слушать только себя или слушать плоти, стремления которой сводятся лишь к временному утолению жажды. Человек по натуре корыстолюбив и ублажает свою плоть, ибо жизнь каждого из нас отражает искушения первобытного человека.

Жена стала слушать змея, а потом она увидела, что дерево хорошо для пищи. Она стала глухой на внутренний голос Слова любви Бога  /не ешьте, чтобы вам не умереть – см. Быт 3, 3/ и сосредоточилась на том, что преходящее. Она стала прислушиваться к тому, который под видом добра несет ложь: Если вкусите с дерева познания добра и зла, будете как боги. И таким образом, человек познал добро и зло, но в то же время попал под влияние результатов греха, о которых сатана не досказал, «промолчал». Неповиновение начинается там, где человек перестает слушать Бога и Его заповедей, а начинает ходить своими стезями. Начинается это, когда теряем внутреннюю интимную близость со словами Господа.

Этот грех проявляется в человеческой природе уже с ранних лет, когда ребенок отказывается слушать своих родителей в том, что хорошо. Настаивает на своем, нервничает, когда ему не дают того, что он хочет. По мере возрастания и созревания личности, грех неповиновения проявляется  и в отказе им достоинства вплоть до отвержения в своем поведении фундаментальной заповеди любви Бога и ближнего.

И именно в таком мире, который не повинуется Богу и сопротивляется Его помышлениям, продолжает существовать послушный Божьему Слову Остаток Израиля, среди которого рождается Мария. Не подлежащая закону греха, способная безошибочно различить голос Бога и дать Ему правильный ответ. Ее душа проникновенно чутка и всегда способна откликнуться на любой вид Божьего вдохновения. Она обнаруживает Его любовь и живет в Его присутствии. Всей душой заслушавшаяся в Слово Божье, умеет хорошо отличить, когда говорить Господь, когда человек, и когда – ангел Божий. В ней, преданной слушательнице Слова благоволит душа Господня. Она стала способной принять Бога-Слово /ср. Ин 1, 1/.

Мария в своем повиновении принять Воплощённое Слово не прекратила учиться Этому Слову, которое является Любовью. Все, что было произнесено в тишине сердца или же публично перед Иисусом, Она будет сохранять, вслушиваться и раздумывать в своем сердце, как это относится к Ее жизни и к жизни Ее Сына. Ни одно из этих слов не останется без ответа, даже если оно определяет сбывшееся: Елисавета сказала: И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне. Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И Блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа /Лк 1, 43-45/. Мария, которая знает о присутствии Иисуса во чреве своем, продолжает вслушиваться – в ответ величает Господа великолепным гимном.

Любое событие из жизни Иисуса, Его повиновение воли Отца наставляет, чтобы слушаться. Мария воспринимает каждое пророческое слово, высказанное Симеоном в присутствии Святого Семейства. Она внемлет все, что относится к Ее Сыну: се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и все, что относится к Ней: и Тебе Самой оружие пройдет душу – да откроются помышления многих сердец /Лк 2, 34-35/. Она не разборчива и не внемлет только тому, что приятное. Она воспринимает и сохраняет в сердце Своем все слова сии. Она внемлет и созерцает в Своем сердце все слова, также и трудные, которые предрекают страдание. Она читает в знамениях и в событиях, которые сопровождали как Ее жизнь, так и жизнь Ее Сына. С помощью Святого Духа пыталась разгадать их значение и в ожидании подготовить себя на выполнение пророчества, когда настанет время и будет месть ему. Во всех своих деяниях Мария верна Слову и тому, что Оно предсказывает. Она исполнена свободы, благодаря чему всегда способна оставить созерцание, чтобы действовать согласно призванию.

Новое событие в жизни Иисуса, который будучи отроком, остался в храме, было для Нее следующим явлением Божьего помышления и свидетельством о Ее покорности, с которой Она принимает Слово. После того, как они нашли Иисуса в храме, на вопрос, исполненный материнской заботы и преданности, поставленный Ею от имени Иосифа и от себя: Чадо! Что Ты сделал с намі? Вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя /Лк 2, 48/ . Ее Сын ответил: Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? /Лк 2, 48/. Он пошел с ними и пришел в Назарет, а Мария сохраняла все слова сии в сердце Своем. Она не все до конца понимала, но училась воли Отца по отношению к Сыну Своему. По мере истечения времени Она все лучше умела читать ее по знамениям, которые сопровождали службу Иисуса. Мария принимает участие во всем, что происходит в кругу Ее Сына: в выборе учеников, проповедях, чудесах. И она не устает вслушиваться в Слово и принимает сердцем то, что Ей дано. Она слушает Слово с верой и принимает как дар его понимание, данное Ей под влиянием Святого Духа.

Мария сохраняла все слова сии в Своем сердце /ср. Лк 2, 19.51/. Благодаря этому она не устает проникновенно следить за тайной Божьего голоса, за Его волей. Выражение: да будет мне воля Твоя по слову Твоему отлично от выражения: что будет то будет. Так же само следует различить пассивность в поведении (Господь все сделает за меня) от активного творческого сотрудничества (Чего от меня ожидает Господь сейчас). Сохранение всего в Своем сердце является сотрудничеством Марии с волей Отца и со своим призванием.

Это сотрудничество Марии привело Ее под крест. Она встанет рядом с ним, и донесет в своем сердце по сию минуту все, что касалось Ее Сына. Под крестом уделом Марии стала скорбь по поводу верности слову. Выполнилось пророчество Симеона: И тебе Самой оружие пройдет душу – да откроются помышления многих сердец /Лк 2, 35/. Она не сопротивилась, когда Ее Сын отдал себя в жертву и согласилась стать ее соучастницей. В час смерти Иисуса Мария становится центром веры Церкви – именно в этот час плодоносным является то, что Мария сохраняла в Своем сердце дела Божии, Она постигла глубокую тайну Божьего Сына. Под крестом в тихом страдании в Ней первой возникает вера в Воскресение, которая окрепнет и подтвердится в день Пятидесятницы, день сошествия Святого Духа, когда Она будет восклицать вместе с молодой Церковью: Иисус жив! Аллилуя!

Воплощение Божьего Слова осуществилось благодаря сотрудничеству Марии. В своих планах и намерениях Господь ожидает от нас также сотрудничества наподобие Марии. Он призывает нас к состраданию вместе с Иисусом ради спасения мира, по образу Марии /См. Екк 1, 24/. Слово Божье требует нашего сотрудничества, как зерно брошенное в землю нуждается в хорошей почве, чтобы произрастать /см. Мф 13, 3-2/. Ибо Господь открывает нам Свою тайну не сразу, чтобы мы подготовились к более полному соединению с Ним. Постепенно открывает нам также Свои намерения, воспитывает нас к выполнению намеченных им заданий – учит не только выполнять Его волю, но также сделать все во-время по Его плану и по Его способу, ничем не пренебрегая и ничего не ускоряя. И точно этому учит нас Мария своим «Фиат» - да будет мне слову Твоему, как Ты сам, верный Господь, хочешь.

Научить человека повиновения Слову, значит направить его на путь обращения сердца к Господу и помочь ему сделать открытие, что только Господь спасает и только Он имеет власть прощать нам грехи наши. Мария – как Жена выполняющая в жизни Слово Господне и как Мать заботившаяся о своих детях приходит нам на помощь и указывает на Иисуса. Она наравне заботится о каждом христианине и о каждом избранном Господом ученике. Своим примером Она учит, как слушать и воспринимать Слово бдительным сердцем. Она молится за нас перед Сыном и выпрашивает для нас духа покорности. Затем указывает на Иисуса и призывает, чтобы мы слушали Его, чтобы ничего из этого, что исходит из уст Господних, не упустили, так как каждое Его Слово богато милостью. Мария обличает не только нас самих в правде, призывая к обращению, но указывает нам Того Милосердного Бога, который возлюбил человека грешника. Она учит нас слушать слово в присутствии Того, который есть Слово, и который вместе с Отцом посылает в наши сердца Духа Правды, от которого исходит всякое понимание.

[…]

Сотрудничество Марии со Словом Божьим имеет свое начало в Ее близкой связи со Святым Духом. Она была Его святилищем и с самого начала Он формировал Ее. Перед днем Пятидесятницы: Мы видим Марию, призывающую мольбой вместе с апостолами Святого Духа, который в день Благовещения взял Ее под свой покров /ср. догматическая конституция о Церкви, 59). Следует различить разовое вмешательство Святого Духа, которое привело к зачатию Иисуса в Ее чреве, и постоянное Его действие, которое позволило выполнить Ей миссию матери Бога. Если человек не ставит преград Святому Духу и откровенно принимает Его, то может творить чудеса. Иоанна Павел II, который всей душой ратует за новую евангелизацию, сказал: Я не перестаю доверять Святому Духу. Тот, который заложил в нас начало – завершит. Вы не мешайте Ему, а будьте послушны, поскольку все мы призваны становиться сотрудниками Бога (Варшава, 9 июня 1991 г.). Духа не угашайте! /1 Фес 5, 19/ призывал также Фессалоникийцев св. Павел. Дело Бога – Его дело, но никто за нас не сделает того, что от нас ожидается. Ибо многие начинают даже с большим рвением, но мало кому хватает выдержки до конца; а ведь претерпевший же до конца спасется.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 3, стр. 23-28.

Мария указывает путь

Приблизившись к Марии сегодня, можно прочитать в Ее глазах деликатное приглашение в школу Матери. Это школа, в которой главными предметами являются молитва, надежда и любовь. Мария – не только учительница, но и любящая Мать и поэтому желает нам передать то, что самое надежное и самое красивое. Это удивительная Мать, Дева Премудрая, хочет назидать своих детей и сопровождать их по единственному пути, ведущему к спасению, к небу, к Отцу. Этот путь – Иисус Христос! Но, прежде чем Христос сказал о себе самом: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу как только через Меня /Ин 14, 6/, то будучи человеком, сам учился в школе Матери.

Школа Марии начинается в Назарете: Божий Сын, который стал Сыном Приснодевы, научился молиться по своему человеческому сердцу. Он научился молитвы у своей Матери, которая сохраняла в своем сердце «все слова сии» Всемогущего /ККЦ 2599/. Пойдем и мы в Назарет, чтобы как Иисус в доме у Матери научиться «молитвы сердца». От зачатия жизни Марии Ее молитва сливается воедино с планами Отцовской любви: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою /Лк 1, 28/. «Фиат» - это стержень всякой христианской молитвы: быть преданным полностью Ему, ибо Он предался полностью нам. Это молитвенное «да» Марии является первым в истории мира «да», высказанным Христу. Оно выражает согласие вступить на стезю Христа и открыть душу для действия Святого Духа.

«Да» Марии относиться к Иисусу и указывает на единственный путь к Отцу, единственный путь, ведущий к жизни в Святом Духе: Христос есть путь, ведущий к Отцу /ср. Ин 14, 4-11/. Христос – идеальный образ, которому ученик должен подражать в своем поведении /ср. Ин 13, 15/, так, чтобы во всем сочувствовал Ему /ср, Флп 2, 15/, жил Его жизнью и имел Его Духа /ср. Гал 2, 20; Рим 8, 10-11/, /Павел Апостольское послание, О возрождении и развитии почитания Блаженной Марии Девы, 57//.

[…]

Итак, учиться у Марии молитвы сердцем, это то же самое, что говорить Ее Сыну «да» - Иисус навеки! И только Он!

Но каким же образом Мария, Израилева дочь, стала дочерью Евангелия? Она ведь следовала по этому же пути заветного Обещания: от Авраама до бесстрашной надежды в Иисусе Христе Воскресшем. Она шла по этому же пути, но иначе: В вере покорной Рабыни Божий Дар был принят ожидаемым испокон веков образом /ККЦ 2917/. Господь нуждался не только в Марии, но также в Ее непоколебимой вере, которая стала наподобие первой колыбели Дитяти. Так что Мария шла вперед в паломничестве веры. Благодать веры не является чем-то разовым, а это любовная связь, между Богом – который спрашивает нас посредством Евангелия, жизни или других людей: «Хочешь ли?» - и между нами, которые призваны отвечать: «да, Господь»: Вера – это ответ человека Богу, который открывается и общается с человеком, одаряя изобилием света того, который ищет конечный смысл своей жизни /ККЦ 26/. Началом веры является личная тесная связь человека с Богом, результатом которой является добровольное признание всей истины обнаруженной Богом /ККЦ 150/.

Мария заботилась о своей внутренней свободе, благодаря чему Она смогла полностью принимать и отвечать на Божию благодать веры. Готовность Марии всегда отвечать на Божию благодать веры. Готовность Марии всегда отвечать Богу своим «да», Ее четкая направленность выполнять всегда Его волю, позволило Ей стать Матерью Воплощённого Слова, Матерью самого Бога (Теотокос). Она прямо горит любовью к Богу и не в силах отказать Ему в чем-либо, ни сомневаться в чем-либо. Благодаря этому глубокому желанию Марии, Святой Дух образуем в Ней шедевр, в котором Отец находит жилье, в котором Его Сын и Дух Святой пребывают среди людей. Поверение Сына Матери не только берет свое начало во Христе, но в конечном итоге к Нему целенаправленно. Можно сказать, что Мария не перестает повторять всем эти слова, которые произнесла в Кане Галилейской: «Что скажет Он вам, то сделайте». «Ибо Он – Христос – единственный посредник между Богом и людьми; Он – путь и истина и жизнь /Ин 14, 6/. Его, Сына Своего Единородного, Отец отдал миру, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.» /Ин 3, 16/. Дева из Назарета стала первым «свидетелем» этой спасательной любви и желает всегда и везде быть покорной Ее слугой. По отношению к каждому христианину, к каждому человеку Мария – первая, которая уверовала и этой верой Невесты и Матери желает влиять на всех, которые по-сыновски Ей поверяются. И если они утверждаются в этом поверении, то Мария одаряет их «богатствами Христовыми» /ср. Еф 3, 8/. И для них тем более очевидным становится полный размер достоинства человека и конечная цель его призвания: Ибо Христос открывает человеку его сущность во всей полноте /Иоанн Павле Второй, Редемпторис Матер, 46/.

Мария, для души и тела, которой чужды были последствия греха, следовала за Иисусом, Господом и Принцем Мира, выбирая только то, благодатно и служит миру. И если в нашей жизни, мы желаем следовать за Иисусом, Наставником и Мастером, то и мы также обязаны стремиться к совершенству, к полному единству с Иисусом-Жизнью. И вся спасительная сила Иисуса только этому и служит. Проповедуя благую весть о Царствии Божием, Она часто призывает к обращению: «Если не покаетесь, все так же погибнете» /Лк 13, 5/; «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие» /Мк 1, 15/.

Когда приходит к Иисусу юноша с вопросом: «Учитель благий, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» /Мф 19, 16/ - он получает ответ: «Соблюди заповеди». Юноша говорит Ему: «Все это сохранил я от юности моей» /Мк 10, 20/. Иисус, взглянув на него, полюбил Его и попросил сделать больше: перейти от хорошего к лучшему: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и приходи, последуй за Мною» /ср. Мк 10, 21/! Юноша же смутившись от этого слова, как говорит Евангелие, отошел с печалью, потому, что у него было большое имение /см. Мк 10, 22).

У Марии нет подобного состояния духа. Она вся полностью предана Иисусу, все, что имеет, отдала Ему во владение. Юноша же, приглашен к истинной дружбе с Иисусом, не сумел отказаться от своей привязанности к вещам сотворенным, которая в данный момент откликнулась в его душе как эхо первородного греха.

[…]

Если Мария указывает нам Господа Христа как Путь, то тем самым Она приглашает нас к такой внутренней свободе, в которой мы сумеем оставить все для Иисуса, нашего Господа и Спасителя. Она приходит нам на помощь, как добрая Мать, которая в сострадании с Сыном узнала грех и его последствия в человеке: будучи без греха, Он сам оправдал многих и грехи их на Себе понес /Ис 53, 11/, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной /Флп 2, 8/. Мария видит нашу жизнь свозь призму Пасхи Христовой (муки, смерти и воскресения).

Озабоченная нашей внутренней свободой, Мария ходатайствует за нас, как Мать сочувствующая судьбе Церкви, судьбе каждого из нас: «Жено, се Сын Твой!» Потом говорит ученику: «се, Матерь твоя!» /Ин 19, 26б-27а/

[…]

И если мы становимся свободными чадами Божиими, то так же, как и Мария, мы должны отречься от всего остального ради Иисуса. Настолько пользоваться даром жизни, имуществом, выбирать ту или иную работу или призвание, насколько это не противоречит внутренней свободе при выполнении воли Божией в нашей жизни.

Мария не обращает внимания на себя и не говорит о себе: Я единственный Путь. Она очень часто обращается к нам в молитве с просьбой повериться Ей, и тогда Она ведет нас к Тому, который есть и путь, и истина, и жизнь. Она – Путь, но в таком значении, что ведет нас к Иисусу, единственному Господу и Спасителю. Посредничество Марии, ведущее к Иисусу – это путь, который святой Людовик Мария Гриньон де Монфор определяет как кратчайший и самый совершенный, целенаправленный к Иисусу /ср. Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии 55/. Стоит послужиться еще и другими его словами: Пресвятая Дева – это Путь, по которому Иисус пришел к нам. Ибо Она тот Путь, по которому мы в свою очередь, должны пройти к Иисусу. Она отличается от других творений, которые больше нас оттягивают от Бога, чем приближают к Нему, если мы к ним слишком привяжемся. Ибо напротив – Она искренне желает лишь тесно связать нас со своим Сыном, Иисусом Христом. (…) Пресвятая Мать и есть Путь ведущий к Христу /св. Людовик Мария Гриньон де Монфор, Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии, 75/.

Кто ступает по этому Пути: пути посредничества Марии к Иисусу, тот должен постоянно совершенствоваться, следуя в направлении от хорошего к лучшему, позволяя все более свободно действовать Святому Духу. […] То, что по-человечески уму непостижимо, а именно: сие стремление от хорошего к лучшему – то достигается, однако, благодаря действию Святого Духа. Овладение внутренней свободой, которой Святой Дух наделяет душу верную, чтобы вкушать Его плоды – равнозначно с принятием свидетельства Марии в своей жизни. Это и есть согласие на то, чтобы Та, которая совершеннейшим образом сотрудничала с даром внутренней свободы была нашей наставницей и проводницей на пути поисков Иисуса и признания Его своим Господом. Мария обучает нас деликатности при сотрудничестве со Святым Духом, дарителем внутренней свободы и призывает к сотрудничеству с Ним, чтобы хлопоты дня, обязанности нашего сана, владение имуществом, общение с людьми, желания души человеческой, или накопление знаний, не омрачили душу человеческую и не сделали ее ленивой в следовании за свои Творителем и Господом.

[…]

Если мы жертвуем собой ради верности посредством Марии, то не только призываем на помощь Ту, которая была верной, но начинаем стойкое сотрудничество с милостью. Она воспитывает нас, готовя к возрождению в нас Иисусового образа и учит сотрудничеству со Святым Духом и верности во всем. Смотря по-людски, это иногда кажется недостижимым, но у Бога не останется бессильным никакое слово. А это станет также нашим уделом, если поверим Его слову и слову Его Матери, которая к Нему ведет.

Особенно в наше время, в путанице столь противоречивых предложений и нашептываний, Мария – надежный путь к Воскресшему Иисусу. Она учит нас молитве и вере, учит верности и увеличения пространства внутренней свободы для вдохновений Святого Духа, учит сотрудничеству со словом Мастера.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 4, стр. 29-37.

Мать, которая учит доверяться Богу

Созерцание жизни Марии помогает нам открыть, в чем суть доверия Богу! […]

Так давайте пойдем еще раз в школу Марии, в Назарет, чтобы научиться от Доброй Матери доверяться Богу. И если мы проследим в Священном Писании историю спасения, начиная с первого творческого диалога Бога с человеком, потом с Авраамом, Моисеем, Избранным Народом и, наконец, пришествие Спасителя и Святого Духа и возникновение Церкви – то для нас очевидной станет Божия педагогика. Обнаружим, что Бог явится не сразу. Сначала – незнакомый, таинственный, вызывающий страх и опасения, постепенно позволяет открыть, что Он справедлив, милосерден, доброжелателен, близок, и, наконец, присутствующий среди нас в лице Эммануила, Бога с нами, а еще больше – Бога в нас: Имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом /ср. Еф 2, 22/; (…) живет во мне Христос /ср. Гал 2, 20/.

Каждого из нас Бог приглашает, чтобы мы открыли Его именно таким образом. Он хочет быть Другом, Отцом и Жизнию всех людей /ср. Ин 10, 10). Хочет с каждым поделиться Собой, Своей любовью и общением. Но Он никому не навязывает своих желаний, намерений и даров. Он бдителен и с уважением соблюдает диалог и свободу. Поэтому Он сам готовит человека к единству с Собой Так, чтобы единство было плодом сотрудничества и доверия. Но Он – всему Начало, зачинатель всякого добра. И так было с самого начала. Бог открывал свой план перед человеком, благословлял и одарял. От человека ожидал полного доверия, терпения и послушания. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь /Быт 2, 1-17/. Мы знаем, что человек пренебрег Словом Божиим – а в душе пожелал стать наравне с Богом, но без Бога, вне Его! Эта кощунственная мысль пришла извне, от сатаны /см. Быт 3/, который намного раньше, будучи чистым духом, отказал в послушании своему Творцу и с тех пор стал демоном, исполненным ненавистью, как к самому Богу, так и ко всему, что Божие. И Женщина, Ева приняла в себя эту мысль и пожелала ее осуществить. Она протянула руку за этим плодом, поправ тем самым закон дружбы, послушания и доверия Богу. И это стало чреватым последствиями, от которых страдали первые родители, а через них – все человечество. Желание быть наравне с Богом, но без Бога и жить вне Бога с тех пор станет роковым для людей. И никто из нас не избежит этого искушения, ни я, ни ты.

Но в то же время, Бог богатый милосердием и любовью начинает спасительный диалог: ищет верных слуг, чтобы посредством Мессии поставить свой завет с людьми. Уже последний завет, а кто не примет его, тот сам себя навеки подвергнет осуждению!

Вот Назарет, другая молодая жена – Мария, которая знает историю спасения и вместе со всеми, тоскуя, ждет пришествия Мессии. Но в отличие от Евы, Мария всей душой, мыслью и жизнью /Слушай, Израиль: Бог наш Господь един есть. И любви Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими – Втор 6, 4-5)/ сплотилась с Божиим словом всеми своими девичьими силами: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою /Лк 1, 28/. Она безоговорочно поверила действующей в Ней благодати и Слову благовещения и Господь дарит Ей Своего Сына /ср. Лк 1, 31-32). Она станет Матерью Бога – вот результат доверия Богу.

В таинстве Назарета Божий Сын при участии Святого Духа снисходит во чрево Непорочной Девы! /см. Лк 1, 35; Ин 3, 13/ - И не только Бог дал своего Сына, но еще и сам Сын дает себя Марии. Благодаря этому доверению, Мария стала Дорогой для Господа Искупителя, Дорогой Бога к человечеству: Пришел к своим (…) И Слово стало плотью, и обитало с нами. /ср. Ин 1, 14/. Здесь само явление Бога достигает своего пика! Бог приходит в теле человеческом, становится человеком, чтобы открыть свой истинный лик и одновременно искупить все человечество и поставить свой Новый Завет кровью своей. Завет не на каменных Скрижалях высеченный, но запечатленный Святым Духом в человеческих сердцах: И дам вам сердце новое и дух новый дам вам и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях моих и уставы мои будете соблюдать и выполнять /Иез 36, 26-27/. Истинно Господь является Любовью /ср. 1 Ин, 4, 16/.

Мария – Мать доверия родила в Вифлеемском вертепе Младенца. Но на этом не завершается Ее доверение! В вере Она по-прежнему слушала, слагая в своем сердце то слово, в котором так прозрачно (образом, которые превосходит все знание) становилось само явление живого Бога. Так, что Мать стала первой ученицей своего Сына, к которой, казалось бы, Он направлял эти слова: «Последуй за мной», даже раньше, чем произнес их апостолам или кому-нибудь другому /ср. Ин 1, 43/ /ср. Иоанн Павел Второй, Редемпторис Матер, 20/.

Итак, Мать указала нам, в чем состоит сущность доверия. Она учит нас, что довериться Богу – это последовать Ее Сыну, последовать Слову Бога. Для этого недостаточно поверить и недостаточно размышлять на молитве – надо последовать! Последовать слову Иисуса, и делать то, что велит Он. Брак в Кане Галилейской – большой знак, который раскрывает значение этого доверия: Что скажет Он вам, то сделайте /Ин 2, 5/, в результате чего вода превратилась в лучшее вино. Чудо превращения воды в вино является символическим образом нашего превращения и присутствия Святого Духа – вина любви в наших сердцах. И с этой же молитвой: вина нет у них /ср. Ин 2, 3/ Мария в той же динамике доверия, идет в иерусалимский Вечерник, где после смерти Сын вместе с учениками начинает молитву бдительности: Все они единодушно пребывали в молитве с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса и с братьями Его.

День Пятидесятницы, радость молодого вина – это и есть радость Святого Духа, который наполняет человеческие сердца согласно обещанию Иисуса /ср. Деян 1, 5-8/ и пророчеству Иезекиеля /ср. Иез 36, 26-27/. Выполнение в послушании Слова Иисуса выдает плоды: свершилось ожидание Матери и ожидание молодой Церкви – Святой Дух снизошел! Радость Утешителя стала уделом всех, настало время свидетельства и новой евангелизации, чтобы разлить это «молодое вино» на край света. Динамика доверия, которому обучает нас Бог, ставя в пример Марию, не закончилось в тот день Пятидесятницы. Этот день продолжается по сегодняшний день и не закончится, пока существует земля. Продолжается также молитва Матери, которая обучает все новые поколения и сегодня учит нас, как доверяться: Не бойтесь довериться Иисусу, что скажет Он вам, то сделайте, слушайте Его голос, чтобы могли радоваться радостью жизни в Святом Духе.

[…]

Мария, покорная раба Дарителя жизни, принимает служение Бога всему человечеству. Принимает и в душе признает службу Господа, соучаствуя в Его службе. Итак, кто призван Иисусом быть Его слугой, тот в первую очередь должен позволить Иисусу услужить себе /ср. Ин 13, 1-20/ и безоговорочно во всем довериться Ему. И тогда благословение станет уделом жизни человека, и все его дела будут хорошими, ибо не он все делает, а Дух Отца, который в нем пребывает. И жизнь христианина отражает глубокое сознание того, что значит довериться Иисусу.

В Марии, Матери доверия, исключено колебание: и да и нет, она исполнена постоянством Своего «Фиат». И все, что Она делает, в чем участвует, является положительным ответом, согласованным с первичным «да» на Слово, которое стало Телом. В доверии Марии нет расщелина для зла. Нет места на зазнайство, ни злоупотребление свое власти над другими. Ее власть не в стремлении подчинить себе людей, а в духовной службе каждому человеку, так как это делала по отношению к Иисусу. Наставляя, обращает внимание на закон доверия в душе, основанный на любви к Богу. В любви Бога, выраженной в Иисусе, становимся соучастниками доверия Марии. Она же не старается обратить внимание на себя, но указывает на Сына, даже тогда, когда молчит.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 5, стр. 38-43.

Что скажет Он вам, то сделайте

Что скажет Он вам, то сделайте /Ин 2, 5/. Каково значение этих слов и в чем заключается их секрет? Кто такой Он, кого нам приходится слушать и выполнять то, что велит нам? Какой смысл заключила Мария в этом простом предложении?

Что скажет Он вам, то сделайте – то, что говорит Он, не от Себя говорит, а от Этого, который послал Его.

Мария в этих словах заключила всю тайну Благовещения, происхождения Иисуса и Его тождество: Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим /Лк 1, 35/. Ибо именно Этот и является предсказанным Мессией Божиим, приходящим дать спасение: ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов /Лк 2, 30-31/ воскликнет Симеон, держа в объятиях дитя Иисус /ср. Лк 2, 28/. 30 лет спустя Иисус сам подтвердит пророчество Симеона: Дух Господень на Мне, ибо Он помазал меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное, (…) ныне исполнилось писание сие, слышанное вами /ср. Лк 4, 18-21/.

Словами: что скажет Он вам, то сделайте, Мария объявляет свою веру в мессианскую власть Иисуса: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отце, не знает никто кроме Сына, и кому Сын хочет открыть /Лк 10, 22/. Она показывает, что Ей, как и позже Петру, дано открыть в Святом Духе, кто по истине Иисус: Ты Христос, Сын Бога живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симеон, сын Ионии, потому что не кровь и не плоть открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах /Мф 16, 16-17/. Что скажет Он вам, то сделайте – ободряет учеников Мария, ибо знает, что Иисус является Благой Вестью Отца: Отец Мой доныне делает и Я делаю, (…) ибо дела, которые Отец Мне дал совершить, самые дала сии Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня /ср. Ин 5, 17. 36/.

Что скажет Он вам, то сделайте – по Его слову свершаются чудеса – это знамения для укрепления веры.

Мария дарим миру Иисуса, но примут ли Его как следует, если не уверуют в Него? Если вера – это сплоченность сына с Богом, превышающая наши чувства и состоятельность (ср ККЦ), то возникает вопрос: примут ли Иисуса, если не будет веры? Поэтому Мария не только дарит Иисуса, но хочет также передать будущим Его ученикам свой опыт веры в Него, т.е. личную глубокую связь, которую будет формировать Божий Дух вплоть до совершенства. Мария первой обращается к силе Иисуса: Говорит Ему: вина нет у них /ср. Ин 2, 3/ и таким образом активно участвует при первом чуде – зачатии веры в Иисуса. Можно сказать, что Мария спровоцировала первое знамение – чудо: Так положил Иисус начало в Кане Галилейской и уверовали в Него ученики Его. /Ин 2, 11/.

Для чего же и нам сегодня нужна отвага и решительность Марии, когда в наших сердцах не достает вина веры, и когда отказывается от тесной сплоченности с Богом за счет предпочтения в нашем сердце чувств и имущества. Мария, Мать веры в Иисуса, даруй нам, чтоб Сын Человеческий нашел веру, когда придет, нашел живую веру в моем сердце. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле /Лк 18, 8б/.

Харизмат присутствия Богоматери в Обновлении выражается в том, что, когда созревает время, то Она ободряет свое дитя, чтобы оно приняло Иисуса в свою жизнь, преодолевает опасения и поддерживает в обращении к Нему с доверчивой просьбой: Господи, спаси меня; исцели рану сердца; сокруши непокорных, веди стезями справедливости, любви и покоя. И с таком случае, если даже я пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной. Мария и сегодня станет рядом и делится с нами верой в Иисуса-Господа.

Что скажет Он вам, то сделайте – Он дает хлеб вечной жизни. Божья Мать говорит слугам: будьте откровенны на то, что Он хочет вам дать, сделайте все, чтобы принять Божий Дар. Не просит ли Она, чтобы мы открылись на дар Евхаристии, не воспитывает ли Она нас быть готовыми принять Тело и Кровь Иисуса и силу, какую эта пища даёт. Нельзя ли в этом галилейском вине усматривать символ превращения, свершающегося на алтарях всего мира, где Господь дает свою Кровь и свое Тело? И именно к этому готовит Иисус как своих учеников, так и толпы собирающихся вокруг Него, так что и к нам относятся Его слова: Отец мой дает вам истинный хлеб с небес, ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру /Ин 6, 32/. Я есмь хлеб жизни, приходящий ко мне не будет алкать и верующий в меня не будет жаждать никогда /Ин 6, 35/. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий мою Плоть и пиющий мою Кровь пребывает во Мне, а Я в нем. Как послал Меня живый Отец и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною /Ин 6, 54, 57/.

Мария – Мать Божьего народа – особым образом присутствует во время Евхаристии – мистерии Тела и Крови Спасителя. Она ходатайствует за каждого рожденного во Христе, чтобы он с верой приступил к столу Слова и Тела Господня. Чтобы каждый поддался воздействию Святого Духа, вызванному словами мощными сделать то, что обозначают: приимите, ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас предается; приимите и пейте из нее все: сие есть чаша Крови Моей нового и вечного завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов; сие творите в Мое воспоминание (молитва освящения). Молитва Марии открывает наши сердца, чтобы мы с благодарностью приняли прославленного Господа.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 6, стр. 48-52.

Неразлучная с евангелизацией

В Марии воплощена божественная жизнь, которую Мать несет и передает нам. Бог нуждается в Ее душе, Ее чреве, силах, руках, в Ее любви и вере. Нуждался в Марии, чтобы стать Жизнь мира и посредством Святого Духа стать Причастием Бога с каждым человеком. Мария, исполненная радости, несет Любовь, поспешив в горы к родственнице, чтобы «причастить» Елисавету с Иисусом, хранимым в Ее чреве /ср. Лк 1, 39/. Видим, что Мария – первый евангелизатор, а по словам Павла VI – Звезда Евангелизации.

В Святом Крещении каждый из нас получает ту же божественную жизнь, и мы становимся сосудами исполненными жизнь Христовой /ср. Рим 8, 10/. В таинстве же миропомазания нам дана сила с высот, сила Святого Духа, чтобы делиться божественной жизнью, чтобы преподнести ее другим: Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетельствовали (…) даже до края земли /ср. Деян 1, 8/. Это миропомазание дает силу свидетельству веры, которая убежденно указывает Иисуса – единственного Спасителя. Свидетельство харизматической веры является указателем для тех, кто находится в плену греха и ожидает освобождения для жизни божьих чад. В евхаристическом хлебе Божия жизнь постепенно в нас возрождается, укрепляется, развивается и растет. В таинстве покаяния постепенно воскресает, побеждая грех, который приводит к смерти. Ибо возмездие за грех смерть, а дар Божий жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем /Рим 6, 23; см. Рим 5, 21/. Кто не имеет духа Христового, тот не принадлежит Ему, а его вечная жизнь – под большим вопросом /ср. Рим 8, 1-13/. Те, кто проживает во Христе, свободны от закона смерти греха, ибо новый закон, закон Духа, дает свободу и жизнь /ср. Рим 8, 1-12/. Они свободны для того, чтобы с братской заботой включиться в дело новой евангелизации и нести Христовую жизнь и закон Духа другим. Их сопровождает и ведет Мария – Звезда Евангелизации и Мать жизни в Духе Святом.

Когда Елисавета услышала приветствие Божией Матери, взыграл младенец во чреве ее и Елисавета исполнилась Святого Духа /ср. Лк 1, 41/. С большой радостью под влиянием Духа Божьего она воскликнула: Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего! /ср. Лк 1, 43/. Так же благословенны ноги благовестника: Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой»! /Ис 52, 7/. Это первая в истории евангелизация. Каково же послание этого события и каковы характерные элементы евангелизации?

А. Слушать Бога – это первый шаг. Ибо Он инициатор своих дел. Он указывает и Он посылает. Слушать – и есть задание евангелизатора. И этому учит нас Мария: Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей /Лк 1, 36/. Мария услышала слово и спешно пошла в горы… /ср. Лк 1, 39/.

Б. Будить веру. И блаженна уверовавшая /ср. Лк 1, 45/. Цель каждой евангелизации – это будить веру. Я уверовала Иисусу и посмотри только, как изменилась моя жизнь – свидетельствует евангелизатор. И то же самое может стать уделом и твоей жизни – приглашает он открыть сердце, чтобы принять дар спасения – Слово Божие, которое не подведет: И блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа /Лк 1, 45/. Мария присутствует в евангелизации с молитвой за дар веры и ободряет повиноваться Божьему Слову.

В. Познание и признание Спасителя. Керигматиечская проповедь в евангелизации указывает лицо Иисуса Христа, который умер для нашего спасения, воскрес и вступил на небеса, послал верующим дар Святого Духа. Поэтому процесс евангелизации ведет к личной встрече с Иисусом Спасетелем и к признанию Его своим Господом: И откуда это мне, что пришла Матерь Господа Моего ко мне /Лк 1, 43/? Мария в евангелизации – спасение дано а моем Сыне: И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моем /ср. Лк 1, 47/. Евангелизатора же наставляет: Что скажет Он вам, то сделайте /ср. Ин 2, 5/.

Г. Наполнение Святым Духом. Елисавета исполнилась Святого Духа /ср. Лк 1, 41/- целью каждой евангелизации является жизнь в Святом Духе. Проповедь Благой Вести сопровождается молитвой, вследствие которой наступает оживление в Святом Духе. И тогда Мария не отступает от нас и как Мать выпрашивает для нас дары Святого Духа, крещение во Святом Духе /см. Деян 1, 14/.

Д. Радость и благодарность. Елисавета воскликнула громким голосом: благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего /Лк 1, 42/. Елисавета выражает радость по поводу навещения и заодно – благодарность Божьей Матери. Мария в ответ деликатно отстраняет славу от себя и отдает ее Богу: Величит душа Моя Господа и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе Моем (…) что сотворил мне величие сильный и свято имя Его /ср. Лк 1, 46б. 49/. Когда евангелизация достигнет своей цели, все сердца исполняются радостью. И Мария радуется вместе с нами и учит нас за все благодарить Господа. Так что евангелизатор должен всю славу отдавать Господу, ибо мы всего лишь слуги и должны научить нового ученика Христа благодарности и величания Его. И тогда сердце евангелизатора исполнится радостью и покорностью.

 Мария дает образец евангелизации. В Евангелии не так уж много страниц, изобилующих такой радостью и исполненных Святого Духа, как сцена навещения. И такой же радости и действия Святого Духа удостаивается каждый, кто принимает Иисуса и поддает свою жизнь действию Его Духа. Небеса радуются такому человеку, а радость становится уделам всех: «Порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии /Лк 15, 6-7/.

Жить – это значит не разрывать связи с Христом: Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без меня не можете делать ничего (…) Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей (…) Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна /Ин 15, 5-6. 9. 11/. В новой евангелизации мы хотим радостью пребывания с Иисусом поделиться с другими, чтобы жизнь в Святом Духе стала уделом всех.

Мария готовит нас к лучшей встрече с Христом.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 8, стр. 60-62.

Соратница в борьбе со злом

Мария дает нам наглядный образец того, как принимать дар спасения и жить этим даром. Наглядным примером этого являются три события из Ее жизни: когда после Благовещения говорит «фиат», когда стоит у креста и когда ожидает сошествия Духа Святого вместе с рождающейся Церковью. Имеется еще одно событие, описанное в Благой Вести, в котором мы видим Марию – Жену, которая без оговорок соглашалась с Божией волей спасения: И пришли Матерь и Братия Его, и стоя вне дома послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот Матерь Твоя и Братия Твои и Сестры Твои, вне дома спрашивают Тебя. И отвечал им: кто Матерь Моя и Братия Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра, и матерь /Мк 3, 31-35/. Это высказывание Иисуса часто толковали строгим по отношению к Марии. А я думаю, что в этой мысли Христа как раз напротив, нет строгости. Мария была Ему дважды Матерью: раз – когда носила Его под сердцем и кормила молоком, два – была Ему особо близкой, ибо слушала и выполняла Слово Божье.

Мария всегда была верна тому, что было Ей дано или объявлено в Слове. Будучи Матерью, Она учит нас выполнять волю Божию.[…] Посмотрим на Нее в Назарете: после событий при Вифлеемских яслях Мария взяла на себя будни материнской жизни. Тогда имя Иисуса не было так известно, все проходило «обыденно», ибо Иисус жил, не отличаясь от других и придал значение медленному процессу человеческого созревания: Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. И в этом человеческом возрастании с материнской верностью участвовала Мария 30 лт! – ибо этого в данном отрезке времени ожидал от Нее Бог.

Созерцание Марии опять рождает в нас желание услышать те слова, которые пробудят в нас волю делать то, чего от нас ожидает Христос. Берегись своих прихотей и старайся увидеть в свете Евангелия, и услышать на молитве, в действии Святого Духа в твоей душе,  то, что Иисус хочет сказать тебе в данный момент. Окажи верность той милости, которая дана тебе, окажи верность харизмату, милости призвания, милости своего положения, своей службе в общине или в обществе. И особенно тогда, когда трудно быть верным или же верность поддается испытанию. Мария встает рядом с нами, как верная Дева, ободряет, сопровождает, молится за нас, покровительствует, представляя Сыну.

Так что Мария – неразлучная спутница и соратница на пути верности Слову Божьему и на пути духовного распознания, целью которого является находить и выполнять Божию Волю, чтобы больше любить Иисуса и больше Ему подражать. Мария – Жена, которая в начале своего избрания прибегает к духовному распознанию: как будет это? /ср. Лк 1, 34б/. И мы обязаны поставить этот вопрос: Господи, как будет это, от какого духа происходит эта мысль…? И в этом распознании на путях веры соратует Мария. Если кто-нибудь не обнаружил присутствия Марии, то это не значит, что Она отсутствует – иногда Она просто не замечена! Она присутствует в жизни каждого из нас так же, как присутствовала в развитии Иисуса – преданная, верная, сопровождавашая, молящаяся, живущая в Святом Духе. Она рядом с нами – Дева – соратница в борьбе со злом.

Если человек живет во тьме греха, то не борется со злом, а поддается ему. А если вступает в бой, то из-за денег, либо борется с другими, но не борется за то, что дает жизнь вечную. Если вступает в сражение за власть собственного «я», чтобы владеть другими, то сотрудничает с тем, во власти которого находится – с сатаной. Ибо до сих пор злой дух полностью владеет жизнью этого человека.

Духовная борьба за вечную жизнь начинается тогда, когда человек принимает милость обращения. Это равнозначно с безгрешной жизнью, жизнью Божьего Сына. Распознание духовных волнений на этом этапе обращения  представляется более широко в книге «Распознание в вере».

Любая форма распространения добрая, влечение духа к добру вызывает ненависть злого духа. Наш обвинитель перед Богом не упускает малейшего случая в борьбе против нашего спасения: И извержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий с неба: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его; потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них перед Богом нашим день и ночь /Откр 12, 9-10/.

Поэтому так важно, чтобы каждый из учеников Христа хорошо отдавал себе отчет в том, с чем имеет дело на путях спасения. […] Лицо, которое обращается с просьбой о дары Святого Духа, получает щит веры и меч духовный: А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрела лукавого; и шлем спасения возьмите и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом; и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых /Еф 6, 16-18/. Бог вооружил человека к духовной борьбе и не оставил без помощи. При нем Мария, которая первой согласилась принять милость Святого Духа. Она, не подлежав закону греха, своей невинностью и покорностью уничтожает диавольские дела. […] Ее покорность заставляет демонов улетучиваться. Поэтому сатана ненавидит покорности, ибо ею побеждается его спесь. Так же сама ненавидит Христовый крест, ибо на нем покорный слуга Яхвэ /см. Ис 42, 19. 53, 11-12/ победил того, который держал власть над смертью и вгонял человечество в вечный ад. Поэтому, кто перекреститься с верой, тот уничтожит спесь неприятеля. Те, кто доверились Марии и через Нее постигают единство с Господом, сбережены от зла: Так где пребывает Мария, там нет злого духа, и поэтому верным доказательством того, что тобой управляет дух света, является преданное почитание Марии, частое размышление о Ней и говорение. Святой Герман из Константинополя говорит, что если дыхание является надежным знамением того, что человек не умер, то частое размышление о Марии и призывание Ее любящим сердцем является доказательством того, что душа не умерла от греха /св. Людовик де Монфор, Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии, 166/. Она, которая поразила змея в голову /ср. Быт 3, 15/, живет по Божиему Духу и, благодатная, приходит на помощь с заботой о нашей жизни во Святом Духе. Человек, который открыл сердце для Святого Духа, открыт также для козней лукавого, который пытается ослабить дружескую связь души с Иисусом. И это имеет место, когда мы полагаемся на самих себя и обращаемся к прежнему стилю жизни. Доверие теряется, когда мы не слушаем вдохновений Святого Духа и позволяем злу проникать в нас. И тогда любовь к Иисусу стынет, и мы пренебрегаем ею.

Иисус, Добрый Пастырь, верный своему завету, признанный когда-то Господом и Спасителем, не оставит сейчас своего ученика в положении отступления, но ожидает повторного обращения и прежнего усердия: По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение /ср 2 Тим 1, 6/. Иисус ищет человека в его затерянности, чтобы опять привести его к истокам жизни. Мария, Мать грешников, участвует в повторном обращении. Активно сотрудничает с Иисусом, чтобы затерявшихся опять привести к истокам жизни – к Иисусу. Она приходит на помощь своим ходатайством у Сына. Она желает видеть нас людьми мира, а не внутреннего раздора и двуличия. Она ведет к примирению в общине Церкви в таинстве покаяния, источнике повторного рождения.

Отрывок из книги

«С Марией в жизнь в Святом Духе».
Автор: Юзеф Козловский.

Лодзь 2008.
Глава 7, стр. 55-58.

Свята МБ Ружанцовай. Літанія да МБ Ружанцовай.

Урачыстаць Маці Божай Ружанцовай была ўсталяваная на ўспамін перамогі хрысціянскага флоту на турэцкімі войскамі, якая адбылася пад Лепанта 7 кастрычніка 1571 r. Турэцкі Султан Сэлім жадаў падпарадкаваць усю Еўропу і распаўсюдзіць на яе тэрыторыі мусульманскую веру. Тагачасны Папа – Пій V, дамініканін, гарачы ўшанавальнік Маці Божай – пачуўшы пра набліжаючуюся вайну, са слязамі на вачах пачаў узносіць гарачыя малітвы да Марыі, даручаючы Ёй свой клопат падчас малітвы ружанцовай. Нечакана ў яго з’явілася візія: яму задавалася, што ён апынуся на месцы бітвы пад Лепанта. Ён убачыў вялізныя флоты, якія рыхтаваліся да бітвы. Над імі ён убачыў Марыю, якая глядзела на яго спакойным позіркам. Нечакана змена накірунку ветру зрабіла немагчымым манёўры мусульманаў і пачала спрыяць хрысціянскаму флоту. Такім чынам удалася стрымаць надыход туркаў у Еўропу.

Перамога была вялікая. Ледзьве праз чатыры гадзіны пасля бітвы было затоплена шэсцьдзесят галераў ворага, здабыта палову турэцкіх караблёў, выбаўлена дванадцаць тысяч хрысціянскіх жаўнеараў; загінула 27 тысяч туркаў, 5 тысяч было ўзята ў палон. Пій V, які ведаў, каму належыць цудоўнае выбаўленне Еўропы, зрабіў дзень 7 кастрычніка святам Маці Божай Ружанцовай і дазволіў яго адзначаць у тых касцёлах, дзе былі Ружанцовыя Брацтвы. Клеменс XI, у знак падзякі за перамогу над туркамі пад Белградам у 1716 r., распаўсюдзіў гэтае свята на ўвесь Касцёл. У 1883 Леў XIII дадаў да Ларэтанскай Літаніі заклік “Каралева Ружанца Святога, маліся за нас”, а праз два гады загадаў, каб у касцёлах маліліся ружанец на працягу ўсяго кастрычніка.

Літанія да Маці Божай Ружанцовай (1)

Кірые, элейсон, Хрыстэ, элейсон, Кірые, элейсон.

Хрыстэ, пачуй нас, Хрыстэ, выслухай нас.

Ойча з неба, Божа, змілуйся над намі.

Сыне, Адкупіцель свету, Божа,

Духу Святы, Божа,

Святая Тройца, Адзіны Божа,

Святая Марыя, Заступніца Ружанца Святога, маліся за нас.

Святая Марыя, чыстае люстэрка, якое адлюстроўвае ў сабе таямніцы жыцця Сына Божага,

Святая Марыя, прыгожая, як месяц падчас жудаснай Пакуты Збаўцы,

Святая Марыя, выбраная, як сонейка падчас Уваскрашэння Пана,

Святая Марыя, як войска падрыхтаванае супраць непрыяцеляў Касцёла Святога,

Святая Марыя, вясёлка запавету, якая мае ўсе колеры Божых таямніц у святым Ружанцы,

Святая Марыя, арфа Давідава, якая дзесяцю струнамі разганяе дэманаў,

Святая Марыя, раскошнае дрэва, якое дае блаславёны плод улоння,

Святая Марыя, алтар Святога Святых, пабудаваны на пятнацці ступенях Божых таямніц,

Святая Марыя, сланечны гадзіннік караля Ахаза, што ў анёльскіх прывітаннях паварочвае назад,

Святая Марыя, Арка Ноя, што грэшнікаў ад патопу і агню вечнага захоўвае, а ў пятнацці таямніцах узносіцца ўзвысь,

Святая Марыя, раскоша раю, што ў ліліях і ружах Пакуты Сына Божага ў святым ружанцы ззяе,

Святая Марыя, што з Ружанцам святым душы людскія з пакутаў чысцовых выцягваеш,

Святая Марыя, што Ружанцам святым, як шчытом, верных слугаў сваіх ад пастак чорта і злой прыгоды засланяш,

Святая Марыя, Найчысцейшая Панна,

Святая Марыя, Маці і Гаспадыня наша,

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, даруй нам, Пане.

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, выслухай нас, Пане.

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, змілуйся над намі.

W. Маліся за нас, святая Маці Божая,

O. Каб сталіся мы годнымі абяцанняў Хрыстовых.

Молімся. Божа, чый Провід не памыляецца ў Сваіх загадах, мы пакорна просім Цябе, каб Ты аддаліў ад нас усе шкадлівыя рэчы. Праз Езуса Хрыста, які з Табой жыве і валадарыць праз усе вякі вечныя. Амэн.

Літанія да Маці Божай Ружанцовай (2)

Кірые, элейсон, Хрыстэ, элейсон, Кірые, элейсон.

Хрыстэ, пачуй нас, Хрыстэ, выслухай нас.

Ойча з неба, Божа, змілуйся над намі.

Сыне, Адкупіцель свету, Божа, змілуйся над намі.

Духу Святы, Божа, змілуйся над намі.

Святая Тройца, Адзіны Божа, змілуйся над намі.

Каралева Ружанца святога, маліся за нас.

Марыя, найцудоўнешая вясенняя Ружа,

Марыя, квітнеючая Вінаградная Лаза,

Марыя, Галінка з Патомства Давіда, якая нарадзіла Хрыста,

Марыя, Каралева Анёлаў,

Марыя, дапаможніца верных

Ад памылак у жыцці, выбаў нас праз Тваё заступніцтва.

Ад нядобрай любові да сябе,

Ад непаслухмянасці Божым прыказанням,

Ад усялякіх нападак д’ябла, свету і грэшнага цела,

Ад сварак, хваляванняў і вайны,

Праз Тваю пакору,

Праз Твае малітвы,

Праз Тваю лагоднасць і цярплівасць,

О пераможная, святая Дзева Марыя,

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, даруй нам, Пане.

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, выслухай нас, Пане.

Баранку Божы, які бярэш на сябе грахі свету, змілуйся над намі.

Молімся. Божа, Твой Сын праз Сваё жыццё, смерць і ўваскрашэнне заслужыў нам вечнае збаўленне, зрабі, каб мы разважаючы гэтыя таямніцы ў ружанцы Найсвяцейшай Панны Марыі, згодна з імі фармавалі нашае жыццё і атрымалі тое, што ў іх абяцана. Праз Хрыста, Пана нашага. Амэн.